舊資料查詢 舊資料查詢 - 閱讀專區

【點閱數:1,164】

京都神社入門/詳細了解京都神社

內容

京都神社入門/詳細了解京都神社
2011/12/06 【聯合新聞網/文、圖節錄自天下雜誌出版《京都神社入門》】
 
書名:京都神社入門
作者:佐佐木昇
譯者:姚巧梅
出版社:天下雜誌
出版日期:2011年10月13日
 
內容介紹:
你知道日本京都的神社嗎?你知道光是在京都府就有兩千多家神社、在京都市內也有三百多家嗎?。旅行時間緊迫的觀光客,又要如何選擇最適當的神社參拜呢?

1959年出生的作者佐佐木昇先生,從學生時代就在京都資訊雜誌《送子鳥俱樂部(ペリカンクラブ)》的編輯工作,其後一直居住在京都。目前是日本相當活躍的自由作家,同時協助京都資訊雜誌《歲時紀行》的編輯事務。

看作者詳細介紹有關京都神社的起源故事、參拜方式、祈願祭典,包括不可思議事件等等,全都以精采圖文方式在《京都神社入門》中為您一一呈現!

無論是想要到京都旅遊的遊客、對古都情懷有憧憬的雅士或是對日本文化感興趣的讀者,都絕對不能錯過!

新書內容搶先看:


神社如何成立?


日本人平時,為了新年的初次參拜或祈願前往神社。擁有許多護身符、也擁有保護家庭免於火災的神符,或在車上貼交通安全的標籤等。日本人自出生後,就與神社有緊密的關連,而且認為那是理所當然的。

神與日常生活相當貼近。對日本人而言,神社是一個特別的場所,與他們的關係相當密切。神官替孩童命名、傾聽心事,在建設新屋和增建時,也會替人占卜吉凶。人們在利用神社時,也從中獲得「安心感」。那麼,神社是為了什麼而成立的?

神社係基於神道思想為祭祀眾神而建造的建築。初期的型態是將一塊被森林圍繞的區域視為聖地,稱為社、宮、祠、杜等;並在其中建造神殿、收藏附有神靈的神寶。

日本自古即有以太陽為始,尊崇自然神的概念。後發展的陰陽道思想,其實源自中國。隨後,佛教傳入。佛教傳至日本後,經過一世紀以上確立了,神道的地位,擁有神殿的神社開始出現。至於擁有神殿的神社開始普遍地成立,是在被稱為飛鳥王朝(西元五九二∼六九四年)的天武天皇(在位西元六七三∼六八六年)的時代。

後來,除了一部分的之外,大多是以結合佛教寺院的形式呈現。這種歷史性的潮流,導致日本人的宗教長期呈現「神佛折衷」的狀態。

現在,我們的理解是將神道與佛教隔開,即神佛分離。一般而言,結婚儀式在神社舉行,葬禮則以佛教的形式舉行。人們在正月新年赴神社祭拜,八月盂蘭盒節則到寺廟參拜。這種神佛分離的想法是自明治時代(西元一八六八年)後開始,在明治時代以前神佛是一體的。

例如,石清水八幡宮雖祭祀的是八幡神,但本地佛是阿彌陀如來。北野天滿宮則祭祀十一面觀音、不動明王、毘沙門天等。然而,因明治時代的神佛分離政策,使得神社的本地佛遭到破壞及排擠,此即為「廢佛毀釋」。

皇室也實施這種懲處,與皇室相關的念持佛和牌位,皆已轉移至泉涌寺。順帶一提,北野天滿宮的十一面觀音,現在安置於因幡藥師堂。


京都自何時開始有神社?

遷都至京都,即平安京的誕生,是在延曆十三年(西元七九四年)。這個時期,賀茂神社(亦稱為賀茂社,即現在的上賀茂神社與下鴨神社,從前是合併的),

與以酒神聞名的松尾大社、伏見稻荷大社等都已存在。

在《續日本紀》中文武天皇二年(西元六九八年)的記載一處,關於葵祭的敘述中,就出現了賀茂神社。也就是說,上賀茂神社、下鴨神社在那之前就已經存在了。

古代的豪族,從奈良開始,就與神一起移居至現在的地點。因此京都的導覽書每提及上賀茂、下鴨神社時,必定清楚地記錄其為「京都最古老的神社之一」。

松尾大社是由國外渡來的秦氏於大寶元年(西元七○一年)建立,以前位於松尾山的磐座。秦氐繼承了松尾山地區的信仰,並修建神社。

稻荷大社與秦氏族的關係極深。稻荷大神的鎮座據說是和銅四(七一一)年,秦伊呂巨(具)所建造的。

在位於洛西(京都西邊)的太秦有一個「蚕(蠶)之社」神社。在《續日本紀》的大寶元年四月三日項目中, 記載神社的名稱為「木坐天照御魂神社」。此處有兩個社殿,主殿與東主殿。東主殿指的是祭祀織物的祖神養蠶神社。這座養蠶神社為秦氏一族所建立。

延曆三年(西元七八四年),長岡京遷都之年,桓武天皇(西元七八一∼八○六年在位)與藤原氏一族在大原野以獵鷹為樂。藤原氏對美麗的風景極為激賞,因而遷移氏神之春日大社的分靈予以祭祀,此即為大原野神社。


京都不可思議的祭典

京都的三大奇祭是指今宮神社的「安樂祭」、由岐神社的「鞍馬火祭」和廣隆寺的「牛祭」。至於京都三大祭則指「葵祭」、「祇園祭」、「時代祭」。

其中,歷史最悠久的是葵祭,在奈良時代就很有名,亦稱為賀茂祭。若提及「祭典(matsuri)」一詞,其實指的就是賀茂祭。

之所以被稱為「葵祭」,是因為在祭典儀式的相關人員身上和社殿牛車等都裝飾著二葉葵與桂樹小枝的緣故。

在葵祭中,總數五百人穿著平安貴族的衣服,列隊自御所走到下鴨神社、上賀茂神社。一般而言,在祭典中,多半是扛著端坐著神的神轎,但葵祭中沒有這個場面,這是因為葵祭其實是敕使(天皇的使者)將祭文與供物帶至下鴉神社和上賀茂神社的一種儀式。葵祭由幾個儀式組成,包括天皇將供物交付敕使的宮中之儀,由敕使及齋王代‧女人列等排成行列的路頭之儀,以及當抵達神社後唱誦祭文供奉物品的社頭之儀等。

社頭之儀結束後即舉行「返祝詞」這種罕見的儀事。神社的宮司以沒人聽得見的小小聲音,對著敕使唱誦神的回答。在上賀茂神社則由宮司在「岩上」,即岩石的上面,接受神的意旨後再轉達給敕使。

葵祭是以薩滿教儀式為主而進行的古代祭祀儀式,流傳至今,從這一點來看,可謂比三奇祭更令人感到不可思議的祭典。


京都究竟有多少神社?

日本究竟有多少神社的信徒呢?根據文化廳文化部宗務課的《宗教年鑑》(平成十七年,西元二○○五年,十二月)記載,日本全國神道的信徒人數(包括神社神道與教派神道)約有一億七百萬人,數目遠超過佛教信徒(約九千一百萬人)。

其次,神社的數目有多少?根據同《宗教年鑑》依都道府縣計算,宗教團體的數目(平成十七年,包括神社神道與教派神道) 全國約有八萬八千個神社。

至於京都府有多少神社呢?根據前述的資料,計有二千○四十八件,屬全國第十六名。第一名由新瀉縣拔得頭籌,近五千件。

京都市內有多少呢?根據京都府文化環境文教課出版的「京都府宗教法人數調查」(平成二十年度,西元二○○八年),京都市內的神社神道計三百零一件,亦即京都市內約有三百家神社。

順帶一提,京都市內的寺院約一千六百家,與寺院相比,神社算是少的。

京都的代表神社有哪些?

在此介紹代表京都的神社,其中也有自平安京前即成為信仰對象的古老神社。前往神社參拜有別於赴寺院觀光,因為擁有美麗庭園的神社極少,也沒有佛像之類的東西。

那麼,前往神社的目的為何?直接了當的說,是為了與神結緣而去。另一方面,也為了感謝神平日的加持,並向神請託事情。關於這一點,在下一章會列出對應各種祈願的神社以供參考。

有庭園的神社雖少,卻能讓人感受自然風味。神社內有可以做森林浴的森林。不同的神社有不同的景觀,有些神社神社境內有小河流水,是為夏天的避暑勝地。在寺院裡的封閉空間中,會巧遇某些景觀,而大為感動。至於神社的優點,則是能自由地徜徉在開放的空間裡,而感到快樂。

許多人以為神社裡可看的風景有限,但是自己究竟看到什麼?是什麼讓人感到愉悅?則端看自己。希望大家稍微改變觀點,去發現至今未曾感受過的神社體驗。


◎八坂神社──以祇園祭聞名於世的神社

關於八坂神社的創立有各種說法。根據神社的歷史記載,在齊明天皇二年(西元六五六年),有位來自高句麗名叫伊利之的使者,自新羅的牛頭山將神靈遷移至此。據說伊利之是八坂造(渡來人的姓)的始祖。另一種說法則是,於貞觀十年(西原八六八年),八坂神社自播磨國廣峰山(兵庫縣姬路市)恭迎牛頭天王而創立的。還有一說,興福寺的僧侶建造殿堂後,安置了藥師如來像等,後來又將春日社的水屋(在社寺裡讓參拜者洗手漱口的地方)遷至此,建立了祇園天神堂。

主殿稱為「祇園造」。主殿與拜殿同一個屋頂,是非常稀有的建築式樣。主殿於承應三年(西元一六五四年),重新改建。自古以來,即傳說其下有龍穴(持續深入地下,有如水井似的穴)。從各種文獻上的記載推測,傳說似乎是正確的。

八坂神社朱紅色的樓門位於京都四條通街道的盡頭,此為西樓門。正面則是有鳥居的南樓門。

新年元旦春節的「朮詣」(見第五章「朮詣」),自除夕夜開始直到深夜,參拜者眾,幾乎無法動彈。神社境內仍遺留著用來找尋迷路的孩子和失蹤人口的石柱。


◎伏見稻荷大社──專掌飲食口福的神社

伏見稻荷神社以祈禱商業興隆的商業之神聞名,是日本全國稻荷神社的總本山。

位於東山三十六峰最南端的稻荷山,是其信仰的對象,山裡有數千個鳥居。

根據《山城國風土記》記載,身為豪族世家的秦伊呂巨生活富裕,當他將餅當作箭矢用的箭靶時,餅突然化為白鳥飛進山裡。他為了追尋白鳥,進到山裡後,發現有稻子生長出來,視其為吉兆,因此建造了神社,這就是稻荷神社的由來。 這一天據說是和銅四年(西元七一一年)二月的初午之日。

這個地區在秦氏定居於此之前,就有許多古墳位於此處,是祖靈信仰的對象。這些信仰與秦氏的農耕相關的神結合,隨後擴展神德,以商業興隆、產業興隆、闔家平安等的守護神著稱,並鞏固了現在的稻荷山的信仰。

明治維新以前,在神社事務所附近有一座極大的愛染寺,祭祀著荼吉尼天, 後因神佛分離、廢佛毀寺,而成為廢寺。由於這座寺廟與東寺有關,在稻荷祭中僅遺留下東寺神供(神轎行列走向東寺接受供品)的儀式


◎上賀茂神社──具備悠久歷史的神社

它的正式名稱為賀茂別雷神社,因祭祀雷神,自古以來即匯聚了去除厄運的信仰。平安遷都後,以身為王城鎮護之神、鬼門的守護神,備受崇敬。其創立之年與下鴨神社一樣久遠不可考。根據神社的歷史記載,目前社殿的地基是在天武天皇七年(西元六七八年)所建造的。

從原本的庶民信仰起家,歷經歷代皇室的崇拜,行幸(天皇外出)、行啟(太皇天后、皇太后、皇后、皇太子、皇太妃等外出)不計其數,而且每逢國家遇大事,必在此奉幣及舉行祈願儀式。

此即為著名葵祭(原稱為賀茂祭)的起源。欽明天皇的時代(六世紀中期),日本全國遭遇颱風水害,天皇下令伊吉若日子為他占卜,獲悉為賀茂大神在作祟。於是,選定四月吉日,在馬脖子上懸掛鈴、在人頭上戴著豬頭,並令其奔跑,此即為賀茂祭的起源。在古書《賀茂緣起》中即如此記載。

現代葵祭的主角齋王代,即為昔日齋王之代理,弘仁元年(西元八一○年),比照伊勢的齋宮建立了齋院的制度,歷代皇女成為齋王,侍奉賀茂社。此制度制定以來,持續了三十五代約四百年,齋王代則自昭和三十一年(西元一九六五年)登場。

河川緩緩地流淌於寬廣的神社境內,第一個鳥居到第二個鳥居之間有相當寬闊的草坪,是可供休憩的場所。


◎下鴨神社──看盡京都繁華浮沉的神社

下鴨神社和上賀茂神社的名稱是自中世開始,在此之前,兩個神社都叫賀茂社,下鴨神社的正式名稱是「賀茂御祖神社」,是古代豪族賀茂氏信仰的中心,與上賀茂神社一樣,擁有古老的歷史。根據史料推測,自紀元前即存在。平安遷都後,因賀茂縣主(以賀茂建角身命為始祖的氏族)服侍朝廷,下鴨神社得以發展,深受朝廷崇敬,並成為王城鎮護之神,受重視的程度僅次於伊勢神宮。

主殿祭祀著賀茂建角身命與玉依媛命。兩社的主殿與三十一棟社殿(重要文化財)矗立在廣闊的森林內,稱為「糺之森」。「糺」意謂神現身之處。

被指定為歷史遺跡的糺之森,面積相當於東京巨蛋的三倍。約有四千七百株直徑十公尺以上的樹木群生於此。

與上賀茂神社一樣,皆因「葵祭」的儀式而知名。

近年來,神社境內的相生社因扮演月下老人,為年輕男女牽線,而備受歡迎。以一月的踢毽子儀式為首,其他還有五月葵祭的流鏑馬祭神儀式、七月的泡腳祭神儀式、八月的取箭祭神儀式、中秋賞月的名月管絃樂祭典等,四季都有祭典,讓遊客玩得非常盡興。


◎北野天滿宮──指導學習、讀書的神社

所謂的天神指的是北野天滿宮,這裡祭祀著菅原道真。但在此之前,就存在著天神,指農耕神。雷會帶來雨,因此雷神即天神。當時,有許多為乞求下雨而宰殺牛與馬做為供品的事例。北野天滿宮的神之使者是牛,其由來與此相關。

道真死後,放逐道真的左大臣藤原時平於六年後三十九歲那年去世。道真死後二十年的延喜二十三年(西元九二三年),首次出現了道真怨靈作祟的相關文獻,記載著皇太子保明親王之所以在二十一歲死亡,即受道真詛咒所致。道真死後兩年,時平的五歲孫子身亡;延長八年(西原九三○年)六月二十六日,在舉行乞雨會議的清涼殿,因遭落雷所擊有人身亡;醍醐天皇(西元八八五年∼九三○年)亦罹病,於九月二十九日駕崩。

後來,接收到神諭的多治比文子等人,在與道真有淵源的北野的右近馬場,舉行祭祀道真公的儀式,此即北野天滿宮的起源。隨後,朝廷在永延元年(西元九八七年),營建菅原道真公的社殿(北野聖殿)。集學者、文人、政治家於一身的道真,不知何時起被奉為學問之神。現在,每當接近入學考試及就職期,就

有許多參拜者前往北野天滿宮祈願。

被視為國寶的主殿,於慶長十二年(西元一六○七年),由豐臣秀賴所建造。至今仍保留當時絢爛豪華的桃山文化。

道真曾歌詠:「東風一吹,香味襲來的梅花,莫因主人遭流徙之罪不在城內,而遺忘了春天唷」,十分鍾愛梅花。因此北野天滿宮神社境內種植了兩千棵以上的梅花,成了賞梅花的名勝區域。


◎石清水八幡宮──守護都之裏鬼門的神社

受僧侶行教的教諭,朝廷在貞觀二年(西元八六○年),在男山營造了寶殿,並恭迎宇佐(位於日本大分縣北部)八幡宮的八幡神,後來成為京都的守護神。清和源氏將八幡神當做氏神,源義家則被稱為八幡太郎。後來,以身為競賽必勝、去厄開運的神祇廣為人知,尤其受武士們崇敬。

鎌倉時代,源賴朝曾數度前來參拜。足利三代將軍足利義滿約前來二十次,四代將軍足利義持則參拜三十次。後來,因室町幕府衰退,石清水八幡宮也跟著失勢,應仁之亂後就荒廢了,直到江戶時代以後才又復興。

社殿曾數度遭到祝融之災,目前的社殿(被指定為國家的重要文化財)是由德川三代將軍德川家光於寬永十一年(西元一六三四年)建造。主殿由前後兩棟組成,屬於「八幡造」建築式樣。前有幣殿、舞殿、樓門,四周被一百八十公尺寬的迴廊環繞。主殿的棟樑之間所架設的「黃金樋(導雨管)」是由織田信長所寄贈。

神社境內有美國發明家愛迪生的紀念碑,紀念愛迪生使用八幡宮的竹子完成鎢絲燈泡的發明。

愛迪生於明治十二年(西元一八七九年)秋天,發明了世界最初的鎢絲燈泡。他用炭化的木綿線做成鎢絲,燈泡後來持續亮了四十個小時。但為了使用普及,必須讓燈泡發亮更持久。

愛迪生持續地找尋各種適用於燈泡鎢絲的材料,單單植物就試了六千種以上。後來,他在研究室發現別人送的特產日本扇子,嘗試將扇骨做成鎢絲,結果讓燈泡的壽命延長非常久。

愛迪生後來將研究員送至世界各地尋訪最適合的竹子,後來證實在日本的石清水八幡宮男山周邊找到的真竹最為適用,平均壽命長達一千小時。

愛迪生利用日本的竹子成功發明了鎢絲燈泡,照亮了全世界。

每年九月十五日的黎明所舉行的石清水祭,亦稱為放生會,起源於古貞觀五年(西元八六三年)。

TOP